Understand Islam The Way Of The Salaf

Artikel ini ditulis bermotivasikan sabda Nabi Muhammad ﷺ: 

“Tolonglah saudaramu, (dalam konteks artikel ini merujuk kepada MUIS) sama ada dia seorang yang menzalimi atau dizalimi.” Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah! Adalah memang betul untuk menolong dia jika dia dizalimi, tetapi bagaimana pula jika dia menzalimi?” Rasulullah ﷺ bersabda: “Dengan menghalangnya daripada menzalimi orang lain.” [Sahih al-Bukhari (2444)] 

Jadual berikut merumuskan isi kandungan artikel di bawah. Jadual ini lebih elok dilihat dalam mod melintang jika anda menggunakan telefon bimbit.

ASPEK	PENDEKATAN GOLONGAN YANG MENGIKUT AS-SALAFUS-SOLEH	“PENDEKATAN” MUIS
Sumber Petunjuk	Berpegang teguh kepada Al-Quran dan As-Sunnah, berdasarkan pemahaman Rasulullah ﷺ, para sahabatnya, dan dua generasi umat Islam yang mengikuti mereka.	Memilih mana yang sesuai daripada ajaran Al-Quran dan As-Sunnah, mengubah suai prinsip tertentu agar sesuai dengan konteks masyarakat majmuk dan sekular Singapura.
Tujuan Agama	Islam sempurna dan lengkap, menyediakan penyelesaian yang abadi untuk setiap masalah tanpa sebarang pengubahsuaian.	Berusaha untuk mengadaptasi dan mengubah suai ajaran Islam demi mengekalkan perpaduan sosial dan menyesuaikannya dengan model tadbir urus Singapura dan kepelbagaian kaum.
Pandangan terhadap Kepelbagaian Fiqh dan Manhaj	Mengiktiraf perbezaan pendapat yang sah dalam Syariah, seperti yang diamalkan oleh ulama-ulama terdahulu.	Mendakwa mengiktiraf kepelbagaian, tetapi menolak serta mengharamkan pandangan berorientasikan Salaf yang dianggap melampaui batas.
Layanan terhadap Ulama Berorientasikan Salaf	Menghormati ulama-ulama yang berpegang kepada Al-Quran dan As-Sunnah, seperti Rasul Dahri, selagi mereka berpegang dalam lingkungan Syariah.	Menolak permohonan ARS Rasul Dahri, mengharamkan beberapa bukunya, serta memberi amaran kepada umat Islam agar menjauhi ajarannya walaupun ia selaras Sunnah Nabi ﷺ.
Batasan Syariah	Jelas dan ditetapkan oleh Allah; ajaran berasaskan Salaf tidak pernah melampaui batasan ini.	Mentakrifkan semula batasan berdasarkan pertimbangan politik dan sosial, bukan semata-mata berdasarkan Syariah.
Perpaduan Umat Islam	Perpaduan sejati datang dari kepatuhan kepada ajaran Islam yang murni.	Mendakwa memelihara perpaduan, tetapi polisi mereka mencetuskan permusuhan dengan menindas mereka yang mengikuti Salaf dan menyekat ajaran Islam yang sah.
Integriti Islam	Memelihara Islam dalam keadaan asal seperti yang diturunkan Allah dan diamalkan Nabi ﷺ.	Menguatkuasakan garis panduan yang menjejaskan kemurnian Islam demi menyesuaikannya dengan pemerintahan sekular dan sensitiviti bukan Muslim.
Respon terhadap Cabaran Masyarakat Majmuk	Menangani isu berdasarkan penyelesaian Islamik yang sahih, mengekalkan kesetiaan kepada As-Sunnah sambil berlaku adil kepada orang lain.	Menjadikan konteks masyarakat majmuk sebagai alasan untuk mencemarkan ajaran Islam, mengutamakan polisi negara di atas perintah Allah.
Akibat Mengikuti	Membawa kepada kebaikan, keredhaan Allah, keberkatan di dunia dan ganjaran abadi di akhirat.	Menatijahkan ketakutan, ugutan, dan penindasan daripada MUIS dan pemerintah Singapura terhadap mereka yang mengamalkan ajaran berasaskan Salaf.
Pendekatan terhadap Kritikan	Menggalakkan nasihat ikhlas dan pembetulan berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah.	Menyalahkan sesuatu pihak secara manipulasi ataupun putar-belit, memfitnah mereka yang mengikuti Salaf sebagai pemecah belah umat sambil menampilkan diri mereka sebagai mempertahankan perpaduan.
Ciri Umum	Setia kepada Islam asal yang sempurna, tanpa cacat cela, dan sesuai sepanjang zaman.	Islam yang dipengaruhi politik, diubah suai untuk memenuhi kepentingan nasional dan nilai sekular.

Berikut adalah bantahan saya terhadap respons MUIS berhubung maklum balas yang telah saya kemukakan kepada mereka. Lihat respons mereka di pautan berikut:

https://drive.google.com/file/d/1GaO-oe-FE7uISWzMPNq_h–w40LdgIMd/view?usp=drivesdk 

(1) “Kod Etika ARS kami mengakui tradisi keagamaan yang diambil daripada Salaf sebagai salah satu orientasi pembelajaran yang sah dalam Islam.”

MUIS menerima pemahaman Islam berdasarkan Salaf tetapi tidak membenarkan amalannya di Singapura, kerana mereka hanya menekankan “belajar” bukannya “belajar dan mengamalkan” pemahamannya dalam Islam. Berat sebelah politik MUIS dalam Kod Etika ARSnya terbukti apabila mereka menolak permohonan ARS ulama berorientasi Salaf yang telah meninggal dunia, Rasul Dahri, semata-mata kerana mereka tidak mampu bertoleransi dengan pandangannya mengenai ajaran Islam tertentu; memfitnahnya mempunyai “pandangan salahnya sendiri tentang apa itu Islam yang sebenar”. Mereka malah sampai mengharamkan beberapa bukunya dan memboikotnya dengan memberi amaran kepada umat Islam terhadap ajarannya, walaupun hakikatnya ajarannya selaras dengan Sunnah Nabi ﷺ. Ini adalah satu bentuk penindasan terhadap rakan senegara mereka sendiri di Singapura, sebuah negara yang prinsip pemerintahannya memerlukan rakyatnya untuk berikrar sebagai “satu bangsa yang bersatu, tanpa mengira kaum, bahasa, atau agama”. Adakah mereka sengaja mendedahkan kemunafikan mereka melalui sistem pemerintahan ini untuk menanamkan perasaan takut dalam diri kaum Muslimin yang mengikuti ajaran Islam yang sebenar dan berusaha untuk mengekang mereka? 

(2) “Pada masa yang sama, konteks kita di Singapura memerlukan perbincangan sedemikian bukan hanya kukuh dari segi ilmiah tetapi juga mengambil kira fabrik sosial kita.”

Ini bermakna, disebabkan oleh keadaan tadbir urus Singapura dan masyarakatnya yang berbilang agama, MUIS menggunakan faktor-faktor ini sebagai alasan untuk menjustifikasikan pengubahsuaian ajaran sempurna dan lengkap Nabi Muhammad ﷺ. 

(3) “…kebimbangan kami tidak pernah tertumpu kepada perbezaan fiqh atau manhaj itu sendiri. Sebaliknya, apabila ajaran tertentu melanggar sempadan – sama ada dengan menolak tradisi sah lain, mewujudkan permusuhan dalam komuniti, atau menjejaskan perpaduan sosial – barulah ia menjadi bermasalah.”

As-Salafus-Soleh, tiga generasi pertama dan terbaik pengikut Nabi Muhammad ﷺ, dan sesiapa yang mengikuti mereka sehingga kini, adalah sama dengan Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa‘ah. Mereka terdiri daripada orang-orang yang mengikut teladan Nabi ﷺ dan para sahabatnya, serta berpegang teguh kepada prinsip, kepercayaan, dan amalan mereka. Bagaimana ajaran tertentu dari mereka yang mengikuti Salaf boleh dianggap bermasalah dan melampaui batas jika ia selaras dengan Sunnah Nabi ﷺ, sempurna dan tiada cacat cela? Ajaran mereka menangani semua situasi dan menyediakan penyelesaian untuk setiap masalah; apabila diamalkan, ia mewujudkan cara hidup yang ideal. Oleh itu, masalah timbul apabila MUIS sendiri berusaha untuk mengubah suai Islam agar ia bersesuaian dengan pelbagai gaya hidup yang bukan Islam di Singapura. 

Dengan mengubah suai ajaran Islam yang murni dan menguatkuasakan pendapat mereka sendiri melalui garis panduan yang dikenakan ke atas masyarakat Islam, MUIS mengabaikan dan menolak tradisi-tradisi Salaf yang sah, maka dengan itu, ia mengakibatkan penyekatan kepelbagaian pandangan ulama di kalangan umat. Pendekatan sedemikian memupuk permusuhan di kalangan pengikut-pengikut Salaf dengan sengaja mengabaikan sentimen mereka; melemahkan perpaduan sosial yang MUIS dakwa untuk menegakkan. Ini mencerminkan pandangan ekstremis atau eksklusivis mereka yang berat sebelah mengenai perbezaan pendapat dalam Islam. 

Tidakkah ini membuat dakwaan mereka bahawa mereka “mengiktiraf perbezaan pendapat,” pada masa yang sama menganggap “ajaran tertentu” (ajaran Salaf) sebagai melampaui batas, bercanggah? Amalan-amalan Salaf sentiasa kekal dalam sempadan Syariah. Dengan menolak pemahaman Salaf dan mengubah suai ajaran Islam yang murni untuk menyesuaikannya dengan masyarakat berbilang agama dan sekular Singapura, MUISlah yang sebenarnya telah melampaui batas. 🤗 

(4) “Menghormati perbezaan tidak bermakna semua ungkapan adalah tanpa akibat. Kewajipan kita adalah untuk menjaga kedua-dua integriti Islam dan perpaduan masyarakat Islam dalam konteks pelbagai agama kita yang unik.” 

Ini menunjukkan tingkah laku manipulatif mereka yang “memainkan watak mangsa,” menggunakan taktik mengalihkan kesalahan dengan mengada-adakan keadaan bagi menyalahkan pihak lain, lalu menjatuhkan hukuman bagi mengawal keadaan untuk agenda tersembunyi mereka sendiri. MUIS jelas telah melampaui batas dengan sengaja mencemarkan keutuhan Islam dan perpaduan masyarakatnya dengan melarang penyebaran pemahaman Salaf dan memboikot pengikut-pengikutnya seperti mendiang ulama, Rasul Dahri, walaupun ajarannya tidak sedikitpun mampu menimbulkan konflik di dalam masyarakat berbilang agama kita yang unik. Berdasarkan tindakan mereka, bukankah dakwaan mereka: “MUIS sentiasa mengiktiraf bahawa dalam tradisi agama kita, terdapat ruang untuk kepelbagaian pandangan ulama,” berupa hipokrit. 

Ketahuilah bahawa akibat daripada mengikuti dan menyebarkan manhaj Salaf di Singapura tidak lain hanyalah kebaikan, iaitu, keredhaan Allah, nikmat dan pertolongan-Nya dalam kehidupan ini, dan ganjaran abadi-Nya di akhirat; bukan penderitaan yang disebabkan oleh ancaman MUIS dan pemerintah Singapura yang tidak adil.

#MUIS #PerbezaanPendapat #AgendaTersembunyi #Munafik #Islam #Muslimin #Allah #Muhammad #Maulid #Tahlil #Yasin #CukurJanggut #Merokok #Bid’ah #Sufi #Demokrasi #Singapura #Keadilan #Kesaksamaan #Munafiqoon #Kafiroon #BeratSebelah #PemerintahSingapura #LawrenceWong #LeeHsienLoong #FatrisBakaramFatwaKonon #NazirudinMohdNasirFatwaKonon #TepukDadaTanyaSelera #RasulDahri #MuhammadFahmi #AnaNazeerunMubeen #IAmAClearWarner

Baca lebih lanjut lagi tentang kemunafikan MUIS dan pemerintah Singapura:

Bolehkah MUIS (Majlis Ugama Islam Singapura) Menerima Perbezaan Pendapat?